賽斯& 奧修 &靜心&個人心靈成長

August 31, 2016•35 min read

奧修:我們在身體裏面所感覺到的緊張是什麼原因？

September 17, 2024

　　所有緊張的源頭就是「想要變成什麼」。一個人總是試圖要成為什麼，沒有人很放鬆地接受他現在的樣子。一個人的本性沒有被接受，一個人的本性被拒絕了，其它的東西被當成一個理想，使你想要去變成那個理想。所以，基本的緊張一直都是介於「你現在的樣子」和「那個你想要變成的樣子」之間。

　　你欲求要變成什麼。緊張意味著你對你現在的樣子不滿意，你渴望變成那個你不是的。緊張就在這兩者之間被創造出來，至於你欲求要變成什麼，那是無關的。如果你想要變成富有的、有名的、權力的，或者即使你想要變成自由的、解放的、神聖的、不朽的或者你渴望救贖和莫克夏（超脫），那麼緊張也會存在。

　　不論你欲求什麼東西，只要你所欲求的那個東西是在未來要被滿足的，它跟你的現狀不一樣，那麼它就會造成緊張。那個理想越不可能達成，那個緊張就越多。所以一般而言，一個物質主義者並不會像一個宗教人士那麼緊張，因為宗教人士是在渴求那個不可能的，渴求那個離得很遠的。由於那個距離是那麼地大，所以只有很大的緊張能夠填補那個空隙。

　　緊張意味著介於「你現在的樣子」和「你想要成為的樣子」之間的一個空隙。如果那個空隙很大，緊張就會很大，如果那個空隙很小，緊張就很小，如果根本就沒有空隙，那意味著你滿足於你的現狀。換句話說，你並不渴望成為任何你現在所不是的，那麼你的頭腦就存在於當下這個片刻，沒有什麼好緊張的，你很放鬆地跟你自己在一起。對我而言，如果沒有空隙，你就是具有宗教性的。

　　那個空隙可以有很多層面。如果那個渴望是屬於身體的層面，那個緊張將會是身體的。當你在追求一個特定的身體、一個特定的形狀——如果你在身體的層面上渴望某種異於你現狀的東西，那麼在你的身體裏就會有一種緊張。比方說一個人會想要變得更漂亮，如此一來，你的身體就會變得緊張，這個緊張從你的第一體——肉身體——開始，但是如果它一直持續而變成經常性的緊張，它或許會進入更深而散佈到你存在的其它層面。

　　如果你渴望心靈力量，那麼那個緊張就從心靈的層面開始，然後散佈開來。那個散佈就好像你將一塊石頭丟進湖裏，它會掉在某一個特定的點，但是它所產生出來的震動會繼續散佈到無限遠。所以，緊張可能會從你七個體的任何一個體開始，但那個原始的來源一直都是一樣的，它一直都是來自你的現狀和你所渴望的狀態之間的差距。

　　如果你具有某種特定類型的頭腦，而你想要改變它、蛻變它，比方說你想要變得更聰明，那麼緊張就會被創造出來。唯有當我們全然接受我們自己，才不會有緊張。這個全然接受是一個奇蹟，是唯一的奇蹟。能夠找到一個全然接受自己的人真的是一件非常令人驚訝的事。

　　存在本身是不緊張的。緊張總是因為那些假設性的和非存在性的可能性。在當下這個片刻是沒有緊張的，緊張總是未來指向的，它來自想像。你可以想像你自己是某種異於你現狀的東西，這個你所想像的潛力將會創造出緊張，所以，一個人越是具有想像力，他就越可能會緊張，那麼那個想像就變成具有破壞性的。

　　想像也能夠變成具有建設性的、具有創造力的。如果你整個想像的能力都集中在現在、集中在當下這個片刻，而不是放在未來，那麼你就可以將你的存在看成詩。如此一來，你的想像並不是在創造出一個渴望，它是被使用在生活裏，這個生活在現在是超越緊張的。

　　動物不會緊張、樹木不會緊張，因為它們沒有想像的能力。它們是在緊張之下，而不是已經超越它。它們的緊張還只是一種潛力，它尚未變成實際的，它們還在進化。有一個片刻會來臨，到時候那個緊張將會在它們的身上爆發開來，它們將會開始去渴望未來，它一定會這樣發生，那個想像力有一天會開始變得活躍。

　　想像力變得活躍的第一件事就是關於未來，你創造出一些形象，而因為沒有與之相對等的事實存在，所以你繼續創造出越來越多的形象，但是就現在而言，你通常是無法對它加以想像的。你怎麼能夠活在當下而去想像？似乎沒有這個需要，這一點必須被加以瞭解。

　　如果你能夠有意識地停留在當下，你將不會生活在你的想像裏，那麼那個想像力將會很自由地在當下本身去創造，只需要正確的集中。如果那個想像集中在那個真實的，它就會開始去創造，那個創造可以有很多不同的形式。如果你是一個詩人，它會變成詩的爆發，那個詩將不會是對未來的渴望，而是現在的一個表達，或者如果你是一個畫家，那個爆發將會發生在繪畫裏，那個繪畫將不會是某種你所想像的東西，而是你所知道的和你所經驗到的。

　　當你不生活在想像裏，現在這個片刻被給了你，你可以將它表達出來，或者你可以進入寧靜。

　　但是如此一來，這個寧靜將不是一個死的寧靜，這個寧靜也是現在這個片刻的一種表達。這個片刻是那麼地深，因此它只能夠透過寧靜來表達，甚至連詩或繪畫的表達都是不夠的，不可能有任何表達，寧靜是唯一的表達。這個寧靜並不是負向的，而是一種正向的開花。某種東西已經在你裏面開花，它是一朵寧靜之花，透過這個寧靜一切你所經驗到的都被表達了。第二個重點也必須被加以瞭解。這個透過想像來表達現在既不是一種對未來的想像也不是一種對過去的反應，它是你所知道的經驗的一種表達，它是去經驗那個「正在經驗」——那是你的的確確體驗到的，那是發生在你身上的真實情況。不是一個經歷過的經驗，而是一個「正在經驗」的活生生的過程。

　　那麼你的經驗和「正在經驗」就不是兩回事，它們是同一的，它們是一樣的，那麼就沒有畫家，那個「正在經驗」本身變成了繪畫，那個「正在經驗」本身表達了它自己。你並不是一個創造者，你本身就是創造，是一個活生生的能量，你不是一個詩人，你就是詩。那個經驗既不是為了未來，也不是為了過去，它既不是來自未來，也不是來自過去。當下那個片刻本身已經變成了永恆，每一樣東西都來自它，它是一種開花……

　　如果你能夠在你的身體裏感覺到這個不緊張的片刻，你將能夠知道一種你以前從來不曾知道過的幸福，一種正向的幸福感……唯有當你一個片刻接著一個片刻去生活，你的身體才不會緊張。如果你在吃東西，而那個片刻變成了永恆，那麼就沒有過去，也沒有未來，那個吃的過程就是一切。並不是你在做什麼事，而是你變成了那個「做」，那麼就不會有緊張，你的身體將會覺得很滿足。或者，如果你處於性的交融，而那個性並非只是性壓力的一個釋放，而是一種正向的愛的表達——如果那個片刻變得很全然、很完整，你完全融入它裏面，那麼你就能夠在你的身體裏感受到一種正向的幸福感。

　　如果你在跑步，而那個跑步變成了你存在的全部，如果你是那個來到你身上的感覺，不是某種跟它們分開的東西，而是跟它們合而為一，如果沒有未來，如果這個跑步是沒有目的的，跑步本身就是目的，那麼你就會知道一種正向的幸福感，那麼你的身體就沒有緊張。在生理層面上，你已經知道了一個不緊張的片刻。

　　身體的緊張被那些以宗教的名義來教導反對身體的態度的人所創造出來。在西方，基督教一直在強調跟身體的敵對。有一個虛假的劃分、有一道鴻溝，在你和你的身體之間被創造出來，那麼你的整個態度就變成在製造緊張。你無法以一種很放鬆的方式來吃東西，你無法以一種很放鬆的方式來睡覺，每一項身體的行為都變成一種緊張。身體是敵人，但是你無法不要它而存在，你必須跟它在一起，你必須跟你的敵人生活在一起，所以會有一個經常性的緊張，你永遠無法放鬆。

　　身體並不是你的敵人，它也絕非是不友善的，或甚至是對你漠不關心的。身體的存在就是喜樂。當你將身體看成是一個禮物——看成是一個神聖的禮物，你將會回到身體來。你將會喜愛它，你將會去感覺它，你對它的感覺是很微妙的。

　　如果你無法感覺到你自己的身體，你就無法感覺到別人的身體，如果你沒有愛你自己的身體，你就無法愛別人的身體，那是不可能的。如果你不關心你自己的身體，你就無法關心別人的身體，沒有人真正在關心他的身體！你或許會說你有在關心，但我還是要堅持說：沒有人在關心。即使你似乎是在關心，你也不是真正在關心，你是為了其它某種原因而關心——為了別人的意見，為了別人對你的觀感，你從來就沒有為你自己而關心你的身體。你並不愛你的身體，如果你無法愛你的身體，你就無法在它裏面。

　　愛你的身體，那麼你就會感覺到一種放鬆，那是你以前從來沒有感覺過的。愛是令人放鬆的，當有愛的時候，就會放鬆。如果你愛某一個人，如果在你跟他或你跟她之間有愛，那麼放鬆的音樂就會隨著這個愛而來，那個放鬆會存在。

　　當你能夠跟某人很放鬆地在一起，那是愛的唯一跡象。如果你無法跟某人很放鬆地在一起，那麼你就不是處於愛之中，別人——敵人——一直都在那裏。那就是為什麼沙特說：「他人是地獄。」對沙特來講，地獄就在那裏，它一定是如此。當沒有愛在兩個人之間流動，他人就是地獄，但是如果有愛在其間流動，別人就是天堂，因此，別人是地獄或天堂要依是否有愛在其間流動而定。

　　每當你處於愛之中，就會有一種寧靜產生。語言沒有了，話語變得沒有意義，你有很多話可說，但同時又覺得沒有什麼好說的，那個寧靜將會包圍著你，在那個寧靜當中，愛就開花了，你就變得很放鬆。在愛裏面沒有未來，也沒有過去，唯有當愛死掉，才會有過去。你只能夠記住一個死的愛，一個活的愛永遠無法被記住，因為它是活生生的，所以沒有空隙可以讓你去記住它，沒有空間可以讓你去記住它。愛是在現在，沒有未來，也沒有過去。

　　如果你愛一個人，你就不需要偽裝，那麼你就可以成為真實的你，你可以拋開你的假面具而放鬆下來。當你沒有處於愛之中，你就必須戴一個假面具。你每一個片刻都會很緊張，因為有別人在，你必須偽裝，你必須提防，你必須成為侵略的或防衛的，它是一種抗爭，它是一個戰爭，因此你無法放鬆。

　　愛的喜樂或多或少是放鬆的喜樂。你覺得很放鬆，你可以成為你本然的樣子，就某種感覺來講，你可以成為裸體的，你是怎麼樣就是怎麼樣，你不需要擔心你自己，你不需要偽裝，你可以敞開來，你可以變得很有接受性，在那個敞開當中，你是放鬆的。

　　如果你對你的身體有愛，那麼同樣的現象也會發生，你會變得很放鬆，你會關心它，愛你自己的身體並沒有什麼不對，那並不是自戀，事實上，它是走向心靈的第一步。

來源: 奧修: 靜心與健康上

個人心靈成長的本質

July 9, 2024

個人心靈成長的本質是一個廣泛的主題，我們可以從多個角度來理解和探討。

以下是一些常見觀點，關於個人心靈成長的本質：

自我意識和自我認識：個人心靈成長的核心是對自己的意識和認識。這包括了對自己的價值觀、信念、情感、行為模式等方面的理解。通過深入了解自己，人們可以更好地理解自己的需求、目標和動機，並發展出更健康和有意義的生活方式。

學習和發展：個人心靈成長涉及到不斷學習和發展。這包括學習新知識、技能和經驗，並將其應用於生活中。透過學習和發展，人們可以擴展自己的視野、增強自己的能力，並逐漸實現個人潛能的最大化。

自我反省和成長：個人心靈成長需要對自己的行為和經驗進行反思和評估。這包括意識到自己的弱點和面對挑戰，並努力改進和成長。通過自我反省，人們可以更好地了解自己的行為模式和思維方式，並有意識地選擇更健康和有益於自己成長的方向。

情感和情緒的管理：個人心靈成長也與情感和情緒的管理密切相關。這包括了學習如何表達情感、處理壓力、管理情緒和建立積極的情感連接。通過提高情感智能和情緒管理能力，人們可以更好地應對生活中的挑戰，增強內心的平靜和幸福感。

總而言之，個人心靈成長的本質涉及到對自己的認識、學習和發展、自我反省和成長，以及情感和情緒的管理。

這是一個持續的過程，需要不斷的努力和自我投入，但它可以帶來個人的成長、內在的和諧以及更有意義和豐富的生活。

八種常見的療癒方法

March 6, 2024

在療癒過程中，有多種具體的方法可以實踐：

冥想與靜心：
- 每天花時間靜坐，專注呼吸，減少壓力。
運動與瑜伽：
- 定期進行適度運動，如散步、跑步或瑜伽，有助於改善身心健康。
藝術治療：
- 通過繪畫、音樂或寫作表達情感，促進心理療癒。
自然療法：
- 花時間親近大自然，比如在公園散步或園藝活動。
正念練習：
- 專注於當下，接受自己的情緒和感覺，不做評價。
飲食調整：
- 改善飲食習慣，多攝取營養豐富的食物。
心理諮商：
- 尋求專業心理諮詢，探索和解決內心的問題。
靈性活動：
- 參加靜修、祈禱或靈性聚會，尋求內心的平和。

這些方法可以根據個人需要和喜好進行選擇和組合。

賽斯: 神奇之道

July 26, 2023

賽斯資料~神奇之道中提倡追求靈性成長和個人發展，以下是一些實踐方法：

靜坐冥想：靜坐冥想可以幫助人們深入自我，平靜思緒，增強意識，提高專注力和自我意識。
意識覺知：保持意識覺知，時刻關注自己的思維和行為，將自己的注意力集中在當下，並且用正面的思想和態度來面對挑戰。
自我探索：了解自己的內在世界，接受自己的情感和矛盾，並且努力改善自己的缺點和不足。
發揮創造力：鼓勵自己想象力和創造力的發揮，嘗試不同的方式來解決問題和面對挑戰。
關注他人：關注他人，尊重他人的需求和感受，並且積極參與社區和社會事務，為他人帶來正面影響。
持續學習：不斷地學習和成長，開拓自己的思維和知識領域，為自己和他人帶來更多的價值和貢獻。

總之，神奇之道不僅是一種理論和哲學，更是一種生活方式和實踐方法。

通過以上方法，可以幫助人們實現靈性成長和人生進步，並且為自己和他人帶來更多的幸福和成功。

如果你是一個靜心的人…

April 28, 2023

如果你是一個靜心的人，那麼你給予，你分享——你不要貯藏。你不要吝嗇，你不要佔有，你怎樣能佔有這個世界呢？世界存在的時候，你還沒存在呢，你將在某一天會不再存在，而世界會繼續存在下去、你怎樣能佔有呢？你怎樣能聲稱「我是所有者」呢？你怎樣能擁有一切呢？如果你是靜心的，那麼你的整個生命將變成一種分享，你將給子任何你能給予的——你的愛，你的覺悟，你的慈悲——你將給予任何你能給予的——你的能量、身體、思想、靈魂——無論什麼，享受它。沒有比分享更大的享受了。你是否曾經將什麼東西給予某些人嗎？那就是為什麼人們會那麼喜歡給予禮物。這是一種純然的喜悅，當你將其樣東西給予某人時，或許它是沒有價值的，或許是價值不高，但是那只是一種方式，只是一種姿態，它能給予你巨大的滿足。只要想想，一個人他的整個生命就是一件禮物！他的每一刻就是一個分享，他是生活在天堂裏，沒有任何其他天堂能超過那種情形了。

奧修: 生命、愛與歡笑

奧修: 整合頭腦、心和靈魂

October 12, 2022

你講了一些反對頭腦的話，你說我們應該拋棄它，應該叫它停止，它在追尋真理的道上是不需要的，那麼要頭腦做什麼？它真的全部都是有害的嗎？

　　頭腦是生命裡面最重要的東西之一，但唯有當它作為一個僕人而不是作為一個主人的時候才好。頭腦一變成主人，問題就產生了，那麼它就取代了你的心、取代了你的靈魂，而完全佔有了你。這樣的話，它就不是在遵循你的命令，而是開始在命令你。

　　我並不是說要摧毀頭腦，它是存在裡面最進化的現象。我是在說要小心，不要讓僕人變成主人。記住，是你的靈魂第一，心第二，頭腦第三－－那是一個真實的人平衡的人格。

　　頭腦是邏輯……非常有用，在市場上，你沒有頭腦無法存在，我從來沒有說你不應該在市場上使用你的頭腦，你應該使用它。你應該使用它，而不被它所使用，那個差別是很大的……頭腦給了你所有的科技、所有的科學，因為頭腦給你太多了，所以它就宣稱它是你靈魂的主人，它的害處就是這樣的開始的，它完全關閉了你的心扉。

　　心並不是有用的，它沒有什麼目的要達成，它就好像一朵玫瑰花。頭腦可以給你麵包，但是頭腦無法給你喜悅，它無法使你在生命中歡欣鼓舞，它非常嚴肅，它甚至無法忍受笑聲，而一個沒有笑聲的生命已經掉落在人類的標準之下，它已經變成了低於人類的，因為在整個存在裡，就只有人能夠笑。

　　笑聲表示意識以及它最高的成長。動物不會笑，樹木也不會笑，那些關在頭腦的籠子裡的人－－聖人、科學家和所謂偉大的領袖－－他們也都無法笑，他們都太嚴肅了，而嚴肅是一種病，它是你的靈魂之癌，它是毀滅性的。因為我們都處於頭腦的控制之下，所以它一切的創造力都替毀滅在服務。人們正在死於饑餓，頭腦卻試著在囤積更多的核子武器。人們正在饑餓，而頭腦卻試著要去登陸月球。頭腦完全沒有任何慈悲。對慈悲而言、對愛而言、對喜悅而言、對笑而言，一顆免於頭腦枷鎖的心是需要的。

　　心具有一個更高的價值，它在市場上沒有任何用處，因為市場並不是你的廟，市場並不是你生命的意義，市場是所有人類的活動裡面最低的。

　　當耶穌說「人不能只靠麵包生活」，他是對的，但是頭腦只能夠供給麵包，你能夠存活，但存活並不是生命，生命需要更多的東西－－歡舞、歌唱和喜悅。

　　因此，我想要你將每一樣東西都放在它正確的位置：如果頭腦和心之間有任何衝突，必須先聽心的。如果愛和邏輯之間有任何衝突，那麼應該由愛來決定，而不應該由邏輯來決定。邏輯無法給你任何生命的汁液，它是乾枯的，它用在計算方面是好的，用在數學和科技方面是好的，但是它用在人與人之間的關係是不好的，用在你內在潛力的成長方面是不好的。

　　在你的心之上的是你的靈魂，就好像頭腦是邏輯，心是愛，靈魂是靜心。靈魂就是去知道你自己，藉著知道你自己去知道存在的意義。知道靈魂是將一個光帶進你內在的黑暗世界，除非你的內在被點亮了，否則所有外在的光都沒有用。在你裡面就只有黑暗無盡的黑暗和無意識，你所有的行動都將會由那個黑暗和那個盲目產生出來。

　　所以當我說任何反對頭腦的東西，不要誤解我，我並不反對頭腦，我也不想要摧毀它，我想要你變成一個管弦樂團。如果你不知道如何創造出一個交響樂，如何創造出一個綜合，如何將東西擺在正確的位置，同樣的樂器也可能會創造出一些地獄般的噪音。

　　靈魂必須是你最終的，已經沒有再超過它的東西，它是在你裡面的神的一部分，它能夠給你那個頭腦不能給予、心也不能給予的東西，它會給你寧靜、給你和平、給你安詳，它會給你喜樂，最後，它會給你一種不朽的感覺。當你知道靈魂，死亡就變成一個虛構的現象，生命就飛進了永恆。一個不知道他自己的靈魂的人不能夠說是真正的活，他或許是一個有用的生物裝置，一個機器人……

　　透過靜心來找尋你的靈魂和你的本性。

　　透過愛和透過心來分享你的喜樂。一切的愛就是關於：分享你的喜樂、分享你的喜悅、分享你的歡舞和分享你的狂喜。

　　頭腦在市場上有它本身的功能，但是當你回到家，你的頭腦不應該繼續喋喋不休。就好像你脫掉你上班的外套、你的帽子、你的鞋子，你應該告訴你的頭腦說：「現在靜下來，這不是你的世界。」這並不是在反對頭腦，事實上，這是讓頭腦休息。在家裡，跟你太太在一起，跟你先生在一起，跟你的小孩在一起，跟你父母在一起，跟你的朋友在一起，頭腦是不需要的，需要的是一顆洋溢的心。除非有愛洋溢在一個屋子裡，否則它永遠無法變成一個家，它仍然只是一個屋子。如果在家裡你能夠找到一些靜心的片刻來經驗你的靈魂，它就把家提升到最高的頂峰而成為一個廟。

　　同樣的屋子……對頭腦來講，它只是一個房子，對心來講，它變成了個家，對靈魂來講，它變成一個廟，屋子還是保持一樣，但是你經過了蛻變－－你的看法改變了，你的層面改變了，你瞭解的方式和看事情的方式改變了。一個不具備所有這三者的屋子是不完整的、是貧乏的。

　　一個不是所有這三者的人……而且這三者還必須處於很深的和諧之中－－頭腦服務心，心服務靈魂，靈魂屬於遍佈整個存在的智慧……人們稱之為神，我喜歡稱之為神性。沒有什麼東西會超過它。

奧修:金錢與工作